Pinchas

Unpointed Text

230b.1 (הדף מכיל רק רעיא מהימנא)

230b.2 חתן וכלה בגין דלית יחודא וקשורא ומרכבה לשם יהו"ה באדני אלא בצדיק דאיהו קשת דאיהי (ד"א דביה) מרכבתא שלימתא דלעילא יאהדונה"י שכינתא איהי מעשה בראשית ואוקמוה "אין דורשין במעשה בראשית בשנים" בגין דענפין דאילנא אינון פרודות מלמעלה בכנפי חיון; יהו"ה לימינא, אדני לשמאלא. חתן לימינא, כלה לשמאלא.

230b.3 כד אתיין לה לחופה בכמה מיני נגונא - צריכין ישראל לאתערא לון לתתא בשירות ותושבחות בכל מיני נגונא בצלותא הא קא אתיין לחופה וצריכין ישראל למיהב קדושין לכלה. מחתנא בקשורא דתפלה דיד למהוי קשירא ליה ולעטרא לון בתפילין דרישא דאיהו פאר. הדא הוא דכתיב "פארך חבוש עליך". ותלת כריכין דרצועה לקבל ג' קדושות דאינון "קדוש קדוש קדוש" (רצועה) "קדושה לך ישלשו". וצריך לברכא לון בשבע ברכאן דאינון שבע ברכות דקריאת שמע; בשחר - שתים לפניה ואחת לאחריה, ובערב - שתים לפניה ושתים לאחריה. וכלה בחופה דאיהי בדיוקנא דכנפי מצוה בציציות מוזהבות ותכלת ולבן כסא דין וכסא רחמים כליל דא בדא. וכמה קשרים וחליין סחרניה בכמה מרגלאן ואבנין יקירין מליין סגולות סחרין לגביה כדיוקנא דזגין ורמונין דלבושי מלכא ומטרוניתא דאינון ד' בגדי לבן וד' בגדי זהב, מסטרא דתרין שמהן יהו"ה אדני. כשמו כן כסאו, כן חופתו, כן לבושו.

230b.4 רשים שמיה בכלא כד בעי לאעל' בהיכליה למהוי תמן חתן בכלתיה בח"י ברכאן דצלותא דאיהי (נ"א בהיכלא ליחדא תמן בצלותא בח"י ברכאן דצדיק דאיהו) כמראה הקשת אין דורשין במרכבה ביחיד בגין דהדורש ליחיד עמיה הא אינון שנים בדרשא ולא צריך תמן למשמע קלא בצלותיה אלא "רק שפתיה נעות וקולה לא ישמע".

230b.5 ובהאי רזא "והזר הקרב יומת". והכי באצילות (ד"א בצלותא) כל חד מצלי בחשאי דלא אשתמע צלותיה לגבי חבריה כגון מאן דדריש לחבריה וישתיק דבור לגביה, לא צריך למעבד אלא דבור בחשאי דלא ישמע חבריה. ובגין דא אוקמוה רבנן "כל המשמיע קולו בתפלתו הרי זה מקטני אמנה". ובגין כך חיוון אשא לעילא ממללן כענפין דאילנא דהוו מתקבצין תמן במזמוטי חתן וכלה. באן אתר? בקריאת שמע דתמן "ואשמע את קול כנפיהם" דאינון ס"ד לד' גדפין ד' זמנין ס"ד סלקין רנ"ו. והאי איהו "רנו ליעקב שמחה". אימתי? לבתר דנטיל נוקמא משנאוי ויוקיד טעוון דלהון. הדא הוא דכתיב "ובאבוד רשעים רנה".

230b.6 איהו הנר (ס"א מ' שנין) לאשלמא ע"ב ע"ב ע"ב, ותליין ס"ד מן תמני' א"ז. והכי ס"ד מתמניא - א"ז לד' סטרין - רנ"ו. וכד מטי לל"ב דאינון א"ז א"ז א"ז א"ז דאינון ח' ח' ח' ח' - אתחבר י' לכל סטר למהוי חי יהו"ה בח"י ברכאן דצלותא דאית בהון ח"י זמנין יהו"ה דסלקין ע"ב.

230b.7 בההוא זמנא דמתחברא יהו"ה באדני בח"י עלמין יאהדונהי - מיד דחיון דאש חשות. מה כתיב בהון? "בעמדם תרפינה כנפיהם". "בעמדם" ישראל בגלותא (נ"א בצלותא), "תרפינה כנפיהם" - דלא ישתמודעון עד ההיא שעתא, והאי איהו "רק שפתיה נעות" דאינון כנפי החיות. "וקולה לא ישמע" מה דהוי חשמל. חיון אשא ממללן אינון חשות. ובגין דא תקינו צלותא בחשאי, והכי מעשה מרכבה בחשאי למללא תמן בחשאי בינו לבין עצמו.

230b.8 ג' צלותין תקינו ובכלהו ח"י יהו"ה דאינון ע"ב אתוון בכל צלותא בתמני סרי ברכאן דאינון רי"ו. וכלילן בחסד בע"ב עם ל"ב נתיבות, והיינו ר"ן חסרין ב' דכלילן בעמודא דאמצעיתא דמקרבנא אשתמע צלותא. צלותא מקרבנא כגוונא דאתמר בהון "ואשמע את קול כנפיהם" הכי בכרובים "וישמע את הקול מדבר אליו". כגוונא דכבש סלקין ונחתין ביה קרבנין ועלוון - הכי בצלותא מלאכין סלקין תרי ונחתי תרי. וכגוונא דסיני דביה משה ואהרן סלקין ונחתין. סלקין תרין ונחתין תרין.

230b.9 ובפקודא דא אתרמיזו כל פקודין דאורייתא. והכי כד הוה פתח רבי עקיבא במעשה מרכבה פומיה הוה סיני וקליה הוה סלם דביה מלאכין סלקין ונחתין. בכל דבור ודבור דיליה הוה רכיב עליה מלאך מטטרו"ן, איהו רכב לשכינתא דכלילא ביה ספירן עמודא דאמצעיתא דאיהו יו"ד ה"א וא"ו ה"א מלגו דשכינתא כלילא מי' ספירן דלבר וקב"ה ושכינתיה רכב ומרכבה (לעלת העלות) עמודא דאמצעיתא רכב לעלת העלות ושכינתיה רכב לעמודא דאמצעיתא. ועלת העלות איהו דמיחד לכלא ומסדר לכלא ונהיר בכלא.

230b.10 נהוריה אעבר בנשמתא וגופא ולבושא, ולית ביה שנוי ושותפו וחושבן ותמונה ודמיון מכל מרכבתא ומראה ודמיון דאתחזייא בעין השכל. דרגין עלאין ותתאין אינון רכב ומרכבתא לגביה, ועליה לית מאן דרכיב קשת - סימן תקיעה שברים תרועה. ואינון סימן מרכבה דאבהן. תקיעה - דאברם. שברים - דיצחק. תרועה - דיעקב דאתמר ביה "ותרועת מלך בו". ושלשה גוונין אתחזיין ביה - חוור וסומק וירוק. ומסטרא דגבורה אתקרי